《悉達(dá)多》這部只有一百多頁(yè)的小說(shuō)，我讀了好幾遍，也許在人生的不同階段讀到的、領(lǐng)悟到的都不同，而現(xiàn)階段我體悟到的也只是這本書的冰山一角。

        為什么大多數(shù)人看第一遍的時(shí)候沒看懂作者想要表達(dá)的深刻意思?作者講述了悉達(dá)多一生都在探索，遇到不同的人，得到不同的體驗(yàn)，父母的愛與放手、好友喬文達(dá)的信任和陪伴、出家人的去我與苦修、佛陀的教義與神圣、情人迦摩羅的愛與欲、商人的利與墮、兒子的恨與苦、船夫的聆聽與開悟……也許我們一生同樣會(huì)經(jīng)歷很多人和事，漲知識(shí)、長(zhǎng)年齡不等同于長(zhǎng)智慧，就像書中說(shuō)到“知識(shí)可以分享，智慧無(wú)法分享，它可以被發(fā)現(xiàn)，被體驗(yàn)。”

        而在讀這本國(guó)外小說(shuō)的時(shí)候，我想起了老子的“水之德”思想?讀《悉達(dá)多》還可以領(lǐng)略到作為西方人的作者對(duì)東方尤其是中國(guó)思想智慧的接受與借鑒。德國(guó)作家赫爾曼·黑塞，自幼在濃重的宗教氣氛中長(zhǎng)大，第一次世界大戰(zhàn)后，墨塞的創(chuàng)作發(fā)生了明顯變化，他醉心于尼采哲學(xué)，求助于印度佛教和中國(guó)道教、老莊哲學(xué)，并對(duì)榮格的精神分析產(chǎn)生了濃厚興趣。他試圖從宗教、哲學(xué)和心理學(xué)方面探索人類精神解放的途徑。作者本身患有抑郁癥，這是他借悉達(dá)多來(lái)自我救贖的一段路，借用佛陀創(chuàng)造了一個(gè)他心目中的覺悟者，通過(guò)不斷思考人生的意義，尋求解脫悟道的過(guò)程。

        作為婆羅門貴族的悉達(dá)多英俊聰慧，擁有人們羨慕的一切，但他為了追求心靈的安寧，拋棄一切，開始了求道之旅。先是跟著沙門苦修，后在舍衛(wèi)城與佛陀喬達(dá)摩辯經(jīng)講義。后來(lái)，他為了追求自我，結(jié)識(shí)上流社會(huì)，追逐情欲名利，無(wú)度貪婪和放縱過(guò)后，他突然厭倦了，他再次拋下一切。本想結(jié)束自己的生命，但聽到河水的聲音，他又開始了新一輪的頓悟。

        悉達(dá)多從青年到老年，從極致苦修到極致放縱，是這些經(jīng)歷造就了他。假如你不曾體驗(yàn)過(guò)乞丐般的饑寒和窮困，不曾體驗(yàn)過(guò)國(guó)王般的紙醉和金迷，你怎么能說(shuō)你甘于貧困或不屑財(cái)富?唯有經(jīng)歷了常人難以經(jīng)歷的起落，承受了常人難以承受的悲歡，你所謂的悟道和通透才是真正的實(shí)在的，你才能從這么縹緲禪意的文字和故事里，收獲到與你有關(guān)的那一部分真諦，僅此而已。

        為什么聽過(guò)那么多道理，依然過(guò)不好這一生?我想就像書中說(shuō)道：“未經(jīng)我們體驗(yàn)的道理，它只是我的衣服，不是我的血肉，不是我覺得，悟到的，你給我也拿不住。”唯有經(jīng)歷過(guò)的、覺悟到的、體察過(guò)的才會(huì)刻進(jìn)骨子里、才會(huì)被真正認(rèn)可。也更加印證了王陽(yáng)明先生的知行合一，而經(jīng)歷就是過(guò)好當(dāng)下，就像悉達(dá)多從河水那里悟到的“時(shí)間并不存在，對(duì)于河水來(lái)說(shuō)，只有當(dāng)下，既沒有過(guò)去的影子，也沒有未來(lái)的影子……沒有過(guò)去、沒有未來(lái)，一切都是本質(zhì)和當(dāng)下。”悉達(dá)多的修行之路，就像極了我們的人生之路，像極了人生的每個(gè)階段，年輕的時(shí)候總是迷茫、什么都想去經(jīng)歷，可是當(dāng)有了一定經(jīng)歷之后，又開始自我懷疑，然后再接著經(jīng)歷，從而找到夯實(shí)自己的那份篤定和豁達(dá)，做該做的事，并接受事與愿違，從而釋懷，達(dá)到見天地、知眾生，在悟己的感受。

        我們這一生都在尋找真我，而真正的我都要自己上路、路過(guò)躊躇滿志、路過(guò)迷茫困頓、路過(guò)傲慢無(wú)禮、路過(guò)世俗功利、路過(guò)愛與不愛、路過(guò)接受理解、路過(guò)自己的一生，峰回路轉(zhuǎn)后幡然醒悟，在這短暫生命中的每一個(gè)時(shí)刻，都值得珍惜。